-
不是看见十方一切诸佛的身相，而是你已明心见性了。此观想修成时，必能一念相应，见到自性弥陀，明白什么是佛心，什么是真如，并亲见佛性。
诸佛的心是什么?佛心即大慈悲心是，这个大慈悲心非一般的慈悲，而是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590483.html
-
大彻大悟。后来的达摩、慧能等禅宗先驱人物突出了“真心本觉”的作用，将内心之悟作为参透万物的前提，认为对于佛性的把握只能心领神会，难可言说尽述。它彻底结束了心物二元论的认识论历史，较之老庄更完全地融心灵...
袁济喜
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html
-
了景观，而是砺志铸魂，坚定了佛性。极大地丰富了钟声诗韵的内涵，张扬了苏州整个城市的个性、凸现苏州寒山寺文化特质的一个伟大的创举！它将成为苏州市一个崭新的、永久性、标志性文化景观而载入史册。
--...
王国栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html
-
不断性善。又龙树云：如斩眠士夫岂悟士夫不伤等。”当然心性有理有事，以理从事(事)，现已成佛，不可说有恶，如《涅盘经》说如来无不善佛性，若摄事从理(理)，尚未成佛，则有恶不断，二者并不违背。他将澄观的性恶...
李勇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html
-
诬。”关于“圣人”是否“可致”、如何而致，本是中国传统学术集中探讨的课题，后来竺道生的涅槃佛性心说综合儒、释两家做出了新的回答。简文帝提出的就是这个问题。他的理解正符合谢灵运在《辨宗论》提到的“释氏之...
孙昌武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
-
清孝编《疑伪佛典の综合的研究》,东京:东京大学出版会,2000)收入田中公明《〈金刚峻经〉与吐蕃佛教》、落合俊典《〈慈仁问八十种好经〉研究》、木村清孝《〈佛性海藏经〉之思想史特点》、《〈化珠保命真经〉...
杨梅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
-
弘忍见了此偈，连连称好，不承想慧能在一旁很不以为然：“欠佳欠佳！我也来一偈。”因慧能不识字，他口述，请人代笔：“菩提本无树，明镜亦非台；佛性常清净，何处有尘埃。”弘忍闻罢，吃了一惊，摆摆手散了场。
...六祖慧能，他向记者讲起慧能的这样一个故事：
五祖弘忍见了慧能便问：你来做什么？
慧能说：求做佛。
弘忍说：你这南蛮子，也能做佛？
慧能说：人分南北，佛性却无南北。
据说，永...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793143.html
-
不减，不变不易”的“一真灵性”（又名“本觉真心”、“佛性”、“如来藏”）才是人的本源、本性。但“一真灵性”因“众生无始迷睡，不自觉知”而“有生灭心相”，由“不生灭真心，与生灭妄想和合”，即产生“...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
-
会束智成佛。不空的菩提心思想，是在《大日经》及其《疏》中阿字本不生思想基础上，结合十八会《金刚顶经》的染净无二无别思想形成的。他在《法华经观智仪规》中说如方广大乘经说，一切众生身中皆有佛性，具如来藏，...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
-
于是，他决定先学长生之术，以后再学佛法。遂往江南向陶弘景求仙术。弘景授以“仙经”。北归途中，曾向梁武帝宣说佛性义，梁武帝推崇备至，尊他为北方肉身菩萨。途经洛阳遇见从印度来的佛教高僧菩提流支，便问其佛法中...
文豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html